المركز المغربي للمسرح وفنون الأداء مقتطف من ندوة وطنية/ المسرح وفنون الفرجة بتافيلالت،الكائن والممكن

مقتطف من مداخلة الصديق الصادقي العماري، رئيس المركز المغربي للمسرح وفنون الأداء، بعنوان: ''المثاقفة وتناسج الثقافات بين الشرق والغرب ودوره في صنتعة الفرجة'' في الندوة الوطنية التي نظمها المركز بعنوان: ''المسرح وفنون الفرجة بتافيلالت،الكائن والممكن''، يوم الأحد 15 أكتوبر 2017 في إطار فعاليات المهرجان الوطني للخطارات بالجرف إقليم الرشيدية من 9 إلى 15 أكتوبر 2017.

برنامج الندوة الوطنية حول موضوع: ''المسرح وفنون الفرجة بتافيلالت، الكائن والممكن''. يوم الأحد 15/10/2017 بقاعة بلدية الجرف-الرشيدية

برنامج الندوة الوطنية حول موضوع: ''المسرح وفنون الفرجة بتافيلالت، الكائن والممكن''. بقاعة بلدية الجرف، إقليم الرشيدية، يوم 15/10/2017

في إطار فعاليات المهرجان الوطني للخطارات في نسخته الثانية، ينظم ″المركز المغربي للمسرح وفنون الأداء-الجرف‟ ندوة وطنية في موضوع: ″المسرح وفنون الفرجة بتافيلالت، الكائن والممكن‟. وذلك يوم الأحد 15/10/2017 بقاعة بلدية الجرف إقليم الرشيدية ابتداء من التاسعة والنصف صباحا، وفق البرنامج التالي :

مسير أعمال الندوة: الدكتور حميد حجاوي

التوقيت	الموضوع	المشاركون
9 :30	الاستقبال
10 :00	كلمة بالمناسبة
10 :15	إشكالية العمل الفني بين سطوة المخرج و استقلالية الممثل -السينما نموذجا		الدكتور حميد حجاوي
10 :40	المتن المسرحي بين الأدبي و الفرجوي		الدكتور ادريس الذهبي
11 :05	الفن والالتزام		الباحث نديم صالح
11 :30	تناسج الثقافات المسرحية في صناعة الفرجة بين الشرق والغرب		الباحث الصديق الصادقي العماري
11 :55	فرجة الختان عند إيملوان وغيرهم بتافيلالت: ملمح الاحتفال والتمسرح والغايات		الباحث مبارك اشبرو
12 :20	مناقشة عامة مفتوحة
12 :50	قراءة التوصيات واختتام أعمال الندوة	الدكتور صابرالهاشمي

عن: الأستاذ الصديق الصادقي العماري

رئيس المركز المغربي للمسرح وفنون الأداء-الجرف الرشيدية

addkorasat1@gmail.com

212648183059+

طلب الانخراط في المركز المغربي للمسرح وفنون الأداء للموسم 2017/2018

طلب الانخراط في المركز المغربي للمسرح وفنون الأداء للموسم 2017/2018

• وثائق وشروط الانخراط

1.ملأ مطبوع طلب الانخراط
2.نسخة من بطاقة التعريف الوطنية 
3.صورة شخصية
3.دفع واجب الانخراط: 20 دراهما للأطفال، 30 درهما للطلبة الباحثين، 50 درهما للفئات المهتمة المختلفة، 100 درهم بالنسبة للأساتذة الباحثين من الكليات والمعاهد العليا(من أجل دعم التجربة).
4.ترسل الوثائق المطلوبة(نسخة من بطاقة التعريف و الصورة) بعد ملأ مطبوع الانخراط عبر البريد الاليكتروني، للتوصل بالتفاصيل الأخرى وإرسال الوثائق إلى مقر سكنى المنخرط.
5.بالنسبة لانخراط الأطفال ضروري من التزام مصرح به من الأب أو الوالي
6.بالنسبة للأشخاص الراغبين بالانخراط من خارج إقليم  الرشيدية يجب أن تتوفر 10 أشخاص و أن يتكلف أحدهم بجمع الوثائق وإرسال (عبر البريد) وبواجبات الانخراط عبر حساب المركز، ونتواصل معه باستمرار باعتباره مسؤولا عن مجموعة، حيث سيتوصل على عنوانه الخاص بالسكنى بكل الوثائق(بطاقة الانخراط، البرنامج....).

ملأ الطلب أسفله

طلب الانخراط في المركز المغربي للمسرح وفنون الأداء-الرشيدية للموسم 2017/2018

فرجة ″هوبي‟ عند قبائل «ذوي منيع» بتافيلالت/الصديق الصادقي العماري

فرجة ″هوبي‟ عند قبائل «ذوي منيع» بتافيلالت

الصديق الصادقي العماري

باحث في المسرح وفنون الفرجة

...................'' الجسد-الإنسان''مقتطف من ص 2014.................

يعد الجسد في رقصة هوبي علامة وحاملا للعلامات، إذ أنه رمز من رموز التعبير الطاغية على طول الرقصة، إذ من خلال الحركات والإشارات و الهمسات و الإيماءات، التي يقوم بها الراقصون، والتي تعبر عن الأجواء العاطفية بمختلف أشكالها، تساعد الجمهور على الفهم والتفسير والتأويل. فالجسد يستطيع أن يقول ما لم تستطع الكلمة قوله، حيث من خلال الرقص يتم تشكيل صورة بصرية متكاملة، تجمع بين الكلمة والرمز، في توافق تام مع مكونات الفضاء بكل زينته و أشكاله و ألوانه و إضاءته.

إن هذه الوساطة الفنية الملتبسة التي يقدمها الجسد من خلال الرقص، هي التي تشخص قيمة الفرجة. فالجسد مرحلة عبور وتلاق، إذ عبر جسد الراقص/ة يتألم الجمهور وينتشي، يتمدد وينكمش…ثم يعبر عبر التصفيف -في لحظة بوح عفوية، شعورية أولا شعورية- ليعبر عن لحظة الاندماج الكلي مع المشهد. وهذه هي لحظة تحقق المتعة. لكل الأجساد تأويلاتها وتمثلاتها للعبة الظهور والاختفاء، لكل فرد زاوية ووجهة نظره، الشيء الذي يجعل التحليل التأويلي للرموز صعبا لا يقبل المنهج الواحد نظرا لاستشكال العلاقة بين الجسد واللغة: [حركة/كلام، إيماءة، إشارة – غناء/رقص، ضحك/بكاء....].

فكل حركة أو إشارة يقوم بها الراقص أو الراقصة لها معنى ودلالة، تعبر عن رسالة معينة، وتثير انتباه المتلقي، مما يفتح أمامه سبل وطرق للتحليل والتفسير والتأويل، والذي يختلف من شخص إلى أخر، حسب درجة الفهم والتعاطي مع الموضوع، وبالتالي نجد درجة التعاطي مع الرقصة تختلف من شخص لأخر، من حيث ردود الأفعال إما بالضحك أو التصفيق أو السكون، وربما بالزغاريد و الرقص الموازي في جنبات المكان. فلغة الجسد في رقصة هوبي لها من الأساليب الجمالية والتعبيرية مما تجعلك ان تستغني عن استخدام اللغة الحوارية بحيث تستطيع ان تفهم المعلومات والافكار ومن دون التركيز مع اللغة المنطوقة.

.......................................

المصدر: الصديق الصادقي العماري، فرجة ″هوبي‟ عند قبائل «ذوي منيع» بتافيلالت، ص 214، مشاركة في كتاب:درعة تافيلالت فنون الفرجة، الأنماط الثقافية والمجتمع، أعمال ندوة الملتقى الأول لفنون الفرجة بجهة درعة تافيلالت، كتاب مشترك، الجرف-الرشيدية مارس2017.

تقرير عن اجتماع المركز المغربي للمسرح وفنون الأداء يوم السبت 9 شتنبر 2017

تقرير عن اجتماع المركز المغربي للمسرح وفنون الأداء يوم السبت 9 شتنبر 2017

اجتمع أعضاء مكتب المركز المغربي للمسرح وفنون الأداء يومه السبت 09 شتنبر 2017 بمقر جمعية القلوب الرحيمة بالجرف ابتداء من الساعة السادسة مساء، وقد حضر هدا الاجتماع جميع الأعضاء ما عدا عوين فقط نظرا لظروفهم القاهرة المباغتة. افتتح الاجتماع بكلمة رئيس المركز الصديق الصادقي العماري والدي رحب بالسادة الأعضاء وعرض أهم المحاور الأساسية للإجتماع والتي كانت كالتالي:
1.وضعية المركز القانونية والإدارية
2.تشكيل اللجن الداخلية للمركز
3.صياغة القانون الداخلي للمركز
4.تحديد طريقة اشتغال المركز ومدة برنامج العمل
5.تحديد شروط ومستلزمات الإنخراطات الخاصة بأعضاء المكتب والإنخراطات العادية أمام المهتمين
6.صياغة الأبواب الرئيسية لبرنامج العمل
7.صياغة برنامج العمل الدوري أو السنوي
8.مناقشة مستلزمات الندوة الوطنية التي سينظمها المركز في إطار المهرجان الوطني للخطارات بالجرف تحت عنوان: المسرح وفنون الفرجة بتافيلالت الكائن والممكن.
بعد ذلك فتح النقاش أمام الجميع بالتناوب حول المحاور السابقة، هذا النقاش الذي دام حوالي ساعتين ونصف والذي خلص إلى:
1.تشكيل ثلاث لجن رئيسية للاشتغال:لجنة المسرح و لجنة فنون الأداء الأخرى و لجنة الإعلام والتواصل.
2.الاتفاق على مسودة القانون الداخلي
3.تحديد شروط ومستلزمات الإنخراط في المركز:
.ملأ طلب الرغبة بالانحراط في المركز: صورة ومعلومات شصية
.الفئات المستفدفة:الأطفال''شريطة موافقة الأب أو الوالي''، التلاميذ، الطلبة، الأساتذة، الأساتذة الباحثين كمساندين ومدعمين بمشاركاتهم ونصائحهم
.مبلغ الانخراط: 10درهما للأطفال، 20 درهما للتلاميذ، 30 درهما للطلبة، و 50 درهما للفئات الأخرى.
.يستفيد المنخرطين من وتكوينات مجانية في موضوعات المسرح وفنون الأداء
.يستفيد المنخرطين من تدريبات مستمرة طيلة الأسبوع حول كل ما يتعلق بالمسرح والسينما
.يحصل المنخرط على بطاقة تثبت انتمائه للمركز
.يستفيد الطلبة الباحثون من المشاركة في الندوات واللقاءات وكذلك التأطير المستمر في بحوثهم الجامعية والشخصية خاصة ما يتعلق بالمراجع و تقنيات ومبادئ البحث 
4.الاتفاق حول عقد شراكات متنوعة مع مؤسسات ومنظمات حكومبة وغير حكومية وجمعيات ...وفق برنامج يخدم مصلحة الطرفين.
5.تشكيل لجنة منظمة تسهر على التنسيق مع جمعية مهرجان الجرف حول الندوة الوطنية
6.صياغة الأبواب الرئيسية للبرنامج السنوي للمركز
وبهذا يفتح المركز أبوابه للجميع من دون استثناء في جميع مناطق المملكة المغربية.
الصديق الصادقي العماري
رئيس المركز المغربي للمسرح وفنون الأداء
للتواصل
212648183059+
addkorasat1@gmail.com

ندوة وطنية في موضوع: “المسرح وفنون الفرجة بتافيلالت، الكائن والممكن'' يوم الأحد 15 أكتوبر 2017 بقاعة بلدية الجرف، إقليم الرشيدية

المركز المغربي للمسرح وفنون الداء

ندوة وطنية في موضوع: “المسرح وفنون الفرجة بتافيلالت، الكائن والممكن'' يوم الأحد 15 أكتوبر 2017 بقاعة بلدية الجرف، إقليم الرشيدية

في إطار فعاليات المهرجان الوطني للخطارات بالجرف ـ إقليم الرشيدية، ينظم المركز المغربي للمسرح وفنون الأداء/ جمعية الشباب للتربية والأبحاث والدراسات الاجتماعية ندوة وطنية في موضوع : “المسرح وفنون الفرجة بتافيلالت، الكائن والممكن” يوم الأحد 15 أكتوبر 2017 بقاعة بلدية الجرف، إقليم الرشيدية. ابتداء من التاسعة صباحا

التوقيت: الأحد 15 أكتوبر 2017، ابتداء من التاسعة صباحا.

 المكان :قاعة بلدية الجرف، إقليم الرشيدية

 المناسبة:المهرجان الوطني للخطارات بالجرف

 نوعها:وطنية

 الجهة المنظمة:

 المركز المغربي للمسرح وفنون الأداء

 جمعية الشباب للتربية والأبحاث والدراسات الاجتماعية

 الجهة المشرفة: جمعية مهرجان الجرف

** السياق العام، الإشكالية :

المسرح أبو الفنون، وهو أحد فروع فن الأداء أو التمثيل، يعد شكلا من أشكال التعبير عن المشاعر والأفكار والأحاسيس البشرية، يعتمد في أسلوبه على فني الكلام والحركة باستخدام وسائل ومؤشرات أخرى. نشأ أول مرة في أشكاله التعبيرية اليونانية الشعبية الفرجوية الاحتفالية خاصة الاحتفالات التي كانت تجرى لإله الخمر والترف ديونيزوس، ويعد كتاب أرسطو بعنوان ″فن الشعر‟ أول دراسة نظرية نقدية لشعرية المسرح وقواعده الكلاسيكية، كما ظهر عند جميع الشعوب، عند الصين، وعند الهنود، وعند الرومان….. وقد ارتبط في بداياته الأولى بالمعابد كشكل من أشكال العبادة، غير أن اندثار المعابد حول المسرح إلى الحياة اليومية وأصبح فنا مستقلا بذاته.

ومنذ تلك الحقبة أصبح المسرح يمارس بقواعده وأساليبه الثابتة التي وضع أسسها أرسطو والمتمثلة في وحدة الحدث ووحدة الزمان ووحدة المكان، إلى حدود القرن التاسع عشر حيث ظهرت مدارس واتجاهات مسرحية طليعية تجريبية رأت في قواعد العلبة الإيطالية نوعا من التضليل والجهل، لأنها كانت تؤمن بتطلعات المجتمع وحاجات الناس إلى ما يستجيب لمتغيرات العصر، ومن أمثال هذه المدارس نذكر مدرسة المسرح الملحمي، ومدرسة مسرح القسوة، ومدرسة مسرح العبث، وكل المدارس التي تلتها.

وقد وفد المسرح إلى العرب من الغرب في منتصف القرن التاسع عشر على يد «مارون النقاش» الذي عرض أول مسرحية له سنة 1847م بعنوان ″البخيل‟ مع نخبة من الشباب ببيروت (لبنان) بحضور الولاة وخدام الدولة، مع أن هناك مباحث أخرى تتحدث عن وجود مسرح عربي قبل هذا التاريخ، ثم عرض مسرحيات أخرى بعد هذا التاريخ مثل ″أبو الحسن المغفل‟ و ″هارون الرشيد‟. وبذلك أنتشر المسرح بجميع الدول العربية.

أما البداية الفعلية للمسرح المغربي كانت مع دخول المسرح بمفهومه الإيطالي إلى سوق الفرجة عن طريق زيارة فرق مشرقية للمغرب والمتمثلة في الرواد التاليين : محمد عز الدين، نجيب الريحاني، فاطمة رشدي، يوسف وهبي، وغيرهم، الذين كانوا يقدمون عروضا مسرحية في بعض المدن المغربية، وجدت هذه العروض جمهورا مغربيا لم يتكون بعد مع أنه يعرف ممارسات شعبية تراثية محلية، إذ تأثر مجموعة من الشباب بهذه العروض المسرحية، منذ بداية العشرينات، حيث اتخذوها سلاحا لمقاومة الاستعمار الغاشم، وبذلك كانت البدايات الأولى للمسرح المغربي بداية ثورية أنتجت فرقا لها أهداف وطنية ثورية.

فلا يمكن إنكار وجود أشكال ومظاهر فرجوية في الثقافة العربية والمغربية خاصة قبل نشأة المسرح المغربي، فالتراث المغربي يزخر بالعديد من الأشكال الفرجوية النابعة من الثقافة الشعبية، والتي كانت ولازالت تمارس في الأسواق و الساحات وأمام الأبواب العتيقة، ومنها كذلك طقوس الزواج والتعازي، ويمكن الوقوف عند فن البساط وفن الحلقة وفن سيدي الكتفي وعبيدات الرما….هذه الأشكال الفرجوية التي صنفت ما قبل المسرحية، خاصة عند الدكتور حسن المنيعي، من الباحثين والرواد المسرحيين من دعا إلى ضرورة دمجها في قالب المسرح الإيطالي، ومنهم من دعا إلى إمكانية تقنينها وتأصيلها وفق خصوصيات مغربية محلية مستقلة عن المسرح الغربي تحت مظلة مسرح عربي مغربي مستقل عن التبعية الغربية.

والخوض في التراث الثقافي للفرجات الفيلالية يرتبط باستحضار «تافيلالت» العريقة بوصفها فضاء ثقافيا رحبا له امتداداته التاريخية والجغرافية الضاربة في عمق التخوم الجنوبية الشرقية للمغرب. فالفرجات الفيلالية، مثلها مثل الفرجات الإنسانية بشكل عام، تتخذ أشكالا وصيغا متنوعة، وتتمظهر في شكل طقوس وشعائر أو احتفالات أو أعياد، كما يمتزج فيها الرقص بالغناء والإنشاد، وتعتمد اللغات والوسائل التعبيرية بما فيها الكلمة سواء كانت حكيا أو شعرا أو زجلا، إضافة إلى الإيقاع والجسد.

فالتراث الفيلالي يزخر بالعديد من الأشكال و المظاهر الفرجوية الشعبية، إذ أن لكل منطقة من تافيلالت لها شكلها الذي يميزها، حيث نجد أن هناك تشابه و تقاطع واختلاف في بعض المناطق. والمتمعن في حقيقة فنون الفرجة الشعبية بتافيلالت يجدها تخضع لإعداد و تنظيم وتسيير وتنسيق محكم وفق قواعد وقوانين مضبوطة متفق عليها من قبل الفرق و الجماعات التي تقدمها، من حيث النص المرتجل وطريقة العرض و نوع اللباس والتقنيات والوسائل، وكذلك الزمان والمكان.

وتجدر الإشارة إلى أن هذه الفنون الفرجوية تحمل في طياتها التسلية و المرح، و الجد والهزل والخرافة أحيانا، و أحيانا أخرى تثير الاندهاش والاستغراب، غير أننا نجد أن هذا الفن في مجمله بمنطقة تافيلالت يعرف التهميش والقدح أحيانا في ثقافة الحس المشترك عند البعض، مما يفتح المجال في هذه المناسبة العظيمة للدعوة إلى ضرورة البحث والدراسة في خبايا هذا الفن العريق لاختراقه من قبل الباحثين والدارسين المتخصصين في الأدب و التراث وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا وغيرها من التخصصات، من أجل خلخلته وتصفيته وتحديد منطلقاته ورسم معالمه الجديدة بما يعود بالنفع على العنصر البشري الفيلالي وكذا الحفاظ على الموروث الثقافي بما يضمن استدامته.

ولنا في كتاب الدكتور حسن يوسفي، ابن مدينة الرشيدية، بعنوان ”المسرح والفرجات” النموذج الأصيل، والذي ينطلق، في دراسته هذه، من رهان معرفي يسعى إلى بلورته، وهو اتخاذ المسرح منطلقاً لاستكناه حقيقة الفرجات، أواتخاذ الفرجات أفقا لإعادة التفكير في المسرح، وذلك من خلال الوقوف على الكثير من المظاهر التي تتعلق بالفرجات التقليدية والحديثة على حد سواء، وعلى جوانب من علاقاتها الضمنية أو الصريحة مع المسرح.

ويتساءل المؤلف حسن يوسفي:ما الذي يتبقى من الفرجوي، وما الذي ينضاف إليه، عندما يتحول من سياق الحلقة إلى سياق المسرح؟ ويجيب عن هذ االسؤال بقوله:  «إنه، باختصار يفقد قوة تأثيره في المتفرج، لكنه يربح بالمقابل صيغا جديدة للتكيف والتبلور وفق ما تقتضيه شروط التمسرح. ومن ثم، فالجمع بين الحلقة والمسرح في إطار فرجة واحدة يقدم شكلا هجينا، كما هو الشأن في العديد من التجارب المسرحية المغربية التي ركبت هذه الموجة طمعا في تأسيس هوية خاصة للمسرح المغربي. إنها إحدى اليوتوبيات الكبرى لهذا المسرح تنكسر على صخرة أطروحة الهجنة التي صاغه االدكتور خالد أمين، والتي حاولنا تدعيمها هنا بطريقتنا الخاصة» (حسن يوسفي، المسرح والفرجات، 2012م). وقد خصص الدكتور حسن يوسفي في كتابه ″المسرح والفرجات‟ فصلا كاملا عن ″تافيلالت فضاء للفرجات‟، إذ يعتقد أنه بالإمكان تصنيف الفرجات الفيلالية إلى ثلاثة أصناف كبرى هي: فرجات طقوسية، وفرجات جسدية، وفرجات إيقاعية. وهو يقصد بالفرجات الطقوسية تلك التي تندرج في صلب الحدث الديني أو الاجتماعي المرتبط بالحياة اليومية أو بالفترات الزمنية الحاسمة في معيش الإنسان الفيلالي، وهي تقسم إلى فرجات ذات طابع روحي أو ديني، وتندرج ضمنها طقوس الزوايا، وهنا كفرجات تتخذ طابعا سوسيولوجيا وتندرج في صلب بعض الأشغال الموسمية للإنسان الفيلالي في علاقته بأرضه و بمعيشته.

مما يجعلنا أمام مجموعة من التساؤلات حول الظاهرة المسرحية من النشأة إلى التطور والامتداد في قالبها الأرسطي؟ وأنواع المدارس الطليعية التجريبية التي عملت على تفجير العلبة الإيطالية من الداخل منذ مطلع القرن التاسع عشر؟ وما هي الجماليات الفنية والفلسفية التي أضافتها؟ وما مدى تأثير وتأثر هذه المدارس بالتراث العربي المغربي والفيلالي خاصة؟ وما هي بعض أنواع وأشكال ومظاهر الفنون الفرجوية الفيلالية؟ وكيفية تصنيف المتن الفرجوي الفيلالي؟ وما المبادئ التي يمكن اعتمادها في نمذجة الفرجات الفيلالية، لاسيما أنها تتقاطع مع الصيغ العامة للفرجات الإنسانية من حيث الوسائل والأشكال التعبيرية، وإن كانت تتميز عنها من حيث طرائق تمثلها لهذه الوسائل ولأبعادها الاجتماعية و الأنثروبولوجية؟ وما نوع العلاقة التي تجمع هذه الفنون الشعبية بالمسرح؟ وما هي أبعاد و آفاق هذه العلاقة؟

** أهداف الندوة:

ـ التعرف على ظروف نشأة المسرح الغربي وظروف تطوره.

ـ التعرف على نشأة المسرح المغربي وعلاقته بالمسرح الغربي وظروف تطوره.

ـ الوقوف عند بعض المفاهيم الرئيسية التي لها علاقة بالمسرح وفنون الفرجة.

ـ التعرف على بعض المدارس المسرحية الغربية والمغربية و أهم روادها ونوع التأثير و التأثر.

ـ التعرف على أنواع ومظاهر الفرجة الشعبية بتافيلالت.

ـ الوقوف عند بعض رواد المسرح ومظاهر الفرجة الشعبية بمنطقة تافيلالت.

ـ تحديد نوع العلاقة بين المسرح وفنون الفرجة الشعبية المغربية عامة، والفيلالية خاصة.

ـ تدارس آفاق العلاقة بين المسرح وفنون الفرجة الشعبية.

 ** المحاور:

ـ المسرح و الفرجات وفنون الأداء: مقاربة مفهومية.

ـ المسرح الغربي النشأة والتطور.

ـ الطليعة والتجريب في المسرح.

ـ المسرح المغربي، البداية والامتداد.

ـ الفرجوي بين المسرح وفنون الفرجة.

ـ  أشكال ومظاهر الفرجة الشعبية بتافيلالت.

ـ العلاقة بين المسرح وفنون الفرجة.

ـ حدود العلاقة بين المسرح والأشكال الفرجوية الشعبية وآفاق هذه العلاقة

 ** مواعيد مهمة:

ـ أخر أجل لإرسال الملخصات يوم 16/09/2017 إلى البريد الإليكترونيaddkorasat1@gmail.com

ـ يتم الرد على الملخصات المقبولة يوم 20/09/2017

ـ أخر أجل لإرسال المداخلات كاملة هو يوم 07/10/2017

** شروط المشاركة :

• المشاركة في الندوة مفتوحة في وجه الأساتذة الباحثين والطلبة الباحثين في سلك الدكتورة و الماستر والمحاولين في المجال.
• يقدم ملخص المداخلة في حدود صفحتين على الأكثر، ويتضمن التقديم والإشكالية والكلمات المفاتيح والفرضيات (إن وجدت) والمحاور الأساسية للمداخلة و بعض المراجع التي سيتم الاعتماد عليها.
• الورقة العلمية يجب أن تكون مكتوبة بصيغة word بحجم كتابة 16 و نوعArial في حدود 20 صفحة على الأكثر.
• أن تحترم المداخلة تقنيات ومبادئ البحث العلمي المعمول بها.
• لا تتحمل الجهة المشرفة تعويض المشاركين ولا واجبات التنقل ما عدا التغذية والإقامة.

** معلومات الاتصال:

للاستفسار أو المساعدة أو إرسال الملخصات والمشاركات كاملة:

الصديق الصادقي العماري

رئيس المركز المغربي للمسرح وفنون الأداء

addkorasat1@gmail.com

212648183059+

تأسيس ''المركز المغربي للمسرح وفنون الأداء''، بالجرف، إقليم الرشيدية 09/05/2017

السلام عليكم ورحمة الله
 تم بحمد الله اليوم الثلاثاء 09/05/2017 ابتداء من الساعة السادسة مساء بالجرف إقليم الرشيدية من مقر دار الشباب الجرف تأسيس: ''المركز المغربي للمسرح وفنون الأداء''. 
المسرح، السينما، الموسيقى، الفن التشكيلي، فنون الفرجة الشعبية، التلفزة، الإذاعة،........
المركز يتكون من 13 عضوا منهم دكاترة و طلبة باحثين في الماستر والإجازة، من مختلف التخصصات.(اللغة العربية، علم الاجتماع، اللسانيات، التاريخ.، اللغة الفرنسية، الفلسفة.....) من أرفود والجرف والرشيدية....

المكتب المسير للمركز:
الرئيس:الصديق الصادقي العماري(المسرح وفنون الفرجة)
نائبه الأول: عادل كرومي(اللغة العربية)
نائبه الثاني: رشيد الزعفران(الفلسفة)
الكاتب: عثمان عثمان(اللغة العربية)
نائبه الأول:عليوي عبد العالي
نائبه الثاني: سعيدة الكراب
الأمين: عيساوي محمد
نائبه الأول:بوطاهري عبد العالي
نائبه الثاني:اسماعيل الكراب
المستشارون:
صابر الهاشمي(اللسانيات)
اسماعيل شاكري
أمال مسعودي
خالد بوز
https://www.facebook.com/groups/C.M.T.A.S